Näytetään tekstit, joissa on tunniste ortodoksinen. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste ortodoksinen. Näytä kaikki tekstit

torstai 21. toukokuuta 2009

Politiikka ja ekumeeniset kaanonit

Erään tutun pyynnöstä tarkastelin hieman tätä isä Mitro -asiaa: luin ekumeenisten kirkolliskokousten kanoneita. Asia on selkeä: isä Mitro ei voi osallistua "sekulaareihin virkoihin". Kaanon on Khalkedonin 7. kaanon, joka määrää seuraavaa:

"We have decreed that those who have once been enrolled among the clergy, or have been made monks, shall accept neither a military charge nor any secular dignity; and if they shall presume to do so and not repent in such wise as to turn again to that which they had first chosen for the love of God, they shall be anathematized." (Lähde)


Khalkedonin seitsemäs kaanon kieltää isä Mitroa osallistumasta eurovaaleihin kirkosta erottamisen uhalla. Tosin tähän on lisättävä se, että kyllähän ortodoksipapit ovat (ainakin oto) sotilaspappeinakin, ja tuon kaanonin tiukka tulkinta osuu siihenkin, että sinänsä asia ei ole
ihan niin yksinkertainen. Jos tulkitaan suopeasti, että ortodoksipappi voi toimia oto sotilaspappina, niin sitten voitaneen aivan hyvin tulkita myös suopeasti, että ortodoksipapit voivat myös toimia pappeina europarlamentissa. Tai itse asiassa tilanne ei ole ihan niin
yksinkertainen; sotilaspappi on ensisijaisesti pappi sotilaita varten, kun taas parlamentaarikkopappi olisi pappi ja parlamentaarikko.

Ortodoksipiispat toimivat ihan kanoneiden mukaan, jos anatematisoivat isä Mitron europarlamenttiasian takia. Ortodoksinen kirkko ei ole tietääkseni määritellyt kaanoneita, jotka kumoaisivat nämä kaanonit. Isä Mitron omaan firmaan liittyy sitten tämä, samaisen Khalkedonin kirkolliskokouksen 3. kaanon:

"It has come to [the knowledge of] the holy Synod that certain of those who are enrolled among the clergy have, through lust of gain, become hirers of other men's possessions, and make contracts pertaining to secular affairs, lightly esteeming the service of God, and slip into the houses of secular persons, whose property they undertake through covetousness to manage.

Wherefore the great and holy Synod decrees that henceforth no bishop, clergyman, nor monk shall hire possessions, or engage in business, or occupy himself in worldly engagements, unless he shall be called by the law to the guardianship of minors, from which there is no escape; or unless the bishop of the city shall commit to him the care of ecclesiastical business, or of unprovided orphans or widows and of persons who stand especially in need of the Church's help, through the fear of God. And if any one shall hereafter transgress these decrees, he shall be subjected to ecclesiastical penalties." (sama)


Tietenkin voi olla, että tekstit on käännetty väärin tai että on muitakin kaanoneita, jotka ohjaisivat tässä asiassa. Ortodoksipiispat kertovat kyllä, miten homma jatkuu. Tietääkseni anateeman tai ekskommunikaation jälkeen on kuitenkin mahdollista palata kirkon yhteyteen katumuksen kautta.

Itse kaipaisin samanlaista jämäkkyyttä meidän kirkkoomme. Pois papistolta politiikka, alkakoot ennemmin huolehtia ihmisten sieluista! En muista, mutta ainakin perinteisesti myös roomalaiskatolinen kirkko on suhtautunut asiaan samoin. En tiedä, muuttiko Vaticanum II tilannetta sitten jotenkin...

perjantai 12. syyskuuta 2008

Ikoni mielessä: Lasaruksen herättäminen kuolleista

Ikoni: Lasaruksen herättäminen

Viime sunnuntai oli Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa 17. sunnuntai helluntaista, jolloin muisteltiin Lasaruksen herättämistä. Se tunnetaan myös nimellä "pikkupääsiäinen". Ortodoksisessa kirkossa varsinainen pikkupääsiäinen on Neitsyt Marian pääsiäinen, mutta Lasaruksen lauantain nähdään ennakoivan Kristuksen pääsiäistä, "ilmoittavan pääsiäisestä". Lasaruksen lauantai on ortodoksisessa kirkossa lauantaina ennen palmusunnuntaita eli juuri ennen Suurta viikkoa eli Pyhää viikkoa. Sitä on juhlittu jo 300-luvulta.

Sitä en tiedä, miksi luterilaiset viettävät tätä aivan eri aikaan kuin ortodoksit.

Mitä tämä ikoni sitten tarkoittaa?
Lasaruksen lauantain ikonissa Jeesus herättää neljä päivää haudassa olleen Lasaruksen. Jeesus siunaa oikealla kädellään tapahtuvaa ihmettä. Vasemmassa kädessään hänellä on kirjakäärö. Ikonissa on monia henkilöitä, kuten esimerkiksi Jeesuksen edessä maahan polvistuneet Martta ja Maria. Mukana on myös Lasaruksen ystäviä, joista kaksi peittävät suunsa ja nenänsä haistaessaan haudasta leviävän kalmanhajun. Jeesuksen takana ovat hänen opetuslapsensa. Lasarus on käärinliinoissa seisten hautaluolan suuaukossa. Tämä viittaa siihen, että hän aikanaan kuoli luonnollisesti. (Lähde)

Pieni yksityiskohta; huomaat varmasti, kuinka Martta ja Maria ovat Jeesuksen jalkojen juuressa. Mitäpä luulet, kumpi väri kuuluu kummalle?

Lasaruksen lauantain ja palmusunnuntain tropari
Vahvistaaksesi uskoa yleiseen ylösnousemukseen
Sinä, oi Kristus Jumala, kärsimyksiesi edellä herätit kuolleista Lasaruksen.
Sen tähden mekin lapsukaisten tavoin kantaen voiton merkkejä
huudamme Sinulle, kuoleman voittajalle:
Hoosianna korkeuksissa,
siunattu olet Sinä, joka tulet Herran nimeen.

maanantai 1. syyskuuta 2008

Ortodoksinen kirkkovuosi

Ja on muuten tänään, ensimmäinen syyskuuta, alkanut ortodoksinen kirkkovuosi! Ortodoksinen kirkkovuosihan rakentuu hieman eri tavalla kuin läntinen. Heillä on kaksitoista suurta juhlaa, joista pääsiäinen (eli Kristuksen ylösnousemus) ja helatorstai (eli Kristuksen taivaaseenastuminen) vaihtelevat vuosittain. Muuten kalenteri on hienosti ankkuroitu ympäri vuotta. Olen tässä pohtinut, että ehkä tuollainen järjestelmä olisi helpompi kuin tämä nykyinen, koko ajan pyörivä ja sekaisin oleva systeemi.

Ai niin! Ja pian onkin Neitsyt Marian syntymän juhla, noin viikon päästä! Sitä odottaessamme...

Kaksitoista suurta juhlaa
I Syyskausi
Jumalansynnyttäjän Neitseen Marian syntymä (8.9)
Kunniallisen ja eläväksi tekevän ristin ylentäminen (14.9)
Jumalansynnyttäjän Neitseen Marian temppeliintuominen (21.11)
II Talvikausi
Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymä (25.12)
Teofania; Herran kaste (6.1)
Herramme Jeesuksen Kristuksen temppeliintuominen (2.2)
III Kevätkausi
Jumalansynnyttäjän Neitseen Marian ilmestys (25.3)
Herran ratsastus Jerusalemiin (aloittaa Suuren viikon)
Herran taivaaseen astuminen eli helatorstai
Pyhän Kolminaisuuden päivä eli helluntai
IV Kesäkausi
Herramme Jeesuksen Kristuksen kirkastuminen (6.8)
Jumalansynnyttäjän Neitseen Marian kuolonuneen nukkuminen (15.8)

Lähde: Ortodoksi.net

Tarkistin ja korjasin kirkkovuoden, joka oli hieman väärin. Olen nyt tässä noudattanut ortodoksi.netin (ks. linkki yllä) ilmoittamaa järjestystä. Aika jännä muuten, että Pyhän Kolminaisuuden päivä ja helluntai ovat sama päivä, läntisessä kalenterissahan ne ovat erikseen, Pyhän Kolminaisuuden päivä seuraten helluntaita.

torstai 26. kesäkuuta 2008

Silvanus ja Silas ikoneissa



Selailin tässä internettiä etsien tietoa pyhimyksistä Silas ja Silvanus. Löysin jotain tietoa. Ilmeisesti ortodoksinen perinne pitää Silasta ja Silvanusta eri henkilöinä, mutta en ole aivan varma tästä. Kysyessä Lars Aejmelaeukselta tästä pari vuotta taaksepäin sain vastauksen, että Silas ja Silvanus ovat oikeasti sama henkilö ja nimen muuttuminen on pelkästään kreikkalainen tapa. Vaan kuitenkin. Silvanuksen muistopäivä (ort.) on 30. heinäkuuta. Tässä vaiheessa joudun pahoittelemaan kaikille, myös itselleni, jotka luulivat, että blogi keskittyy lähes kokonaan liturgiaan. Toivottavasti tämä ei tuhoa teidän elämäänne, että muustakin uskoon, uskontoon ja teologiaan liittyvästä puhun. Ikoniteologia on sikälikin pinnalla, että aion jossain vaiheessa kirjoittaa p. Johannes Damaskolaisen kolmesta ikonipuheesta tiivistelmän tahi referaatin tai jotain vastaavaa - ainakin kerätä hänen argumenttiensa pääpointit.

Yllä olevassa kuvassa on muuten nähdäkseni Silvanuksen marttyyrio, ja joku toinenkin siitä ole. Kreikkaa taitavat voivat itse lukea, mitä siinä on. Alla oleva kuva on kuva p. Silaksesta, tosin tiedoston nimi antoi olettaa, että kyseessä on Silvanus. (Ortodoksithan kirjoittavat nimen kyllä Silvanos, mutta itse olen tottunut kirjoittamaan sen latinalaisessa muodossa, joten pitäydyn siinä.) Eli on edelleen mahdollista, niin kuin L. Aejmelaeus sanoi, että Silas on sama henkilö kuin Silvanus. (Yllä oleva linkki ei ole samaa mieltä.)